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usdt官方交易网(www.caibao.it):网络文艺有创意,文化在打底

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网络微综艺《敦煌藏画》。资料图片


“天下遗产新文创设计”最新上线的短片《年兽》剧照。资料图片

“新文创”已经成为当下网络文艺的热词。2020年底,腾讯团结阅文团体启动“文化遗产新文创设计”推出首部网文短剧《枣知道》,就是对以IP为焦点的这一文化生产方式的实践。它是由网络文学作家“爱潜水的乌贼”以天下文化遗产峨眉山为靠山创作的短篇小说,并以峨眉山特产“牛角枣”为故事线索,约请演员秦昊作为讲述人,打造了同名定格动画短剧。将网络文学中具有文化秘闻的元素开发出来,与其他网络流传的盛行方式相连系,并快速推给民众,是一种值得实验的形式。

这种针对短内容,从网络文学到改编短剧、动漫及游戏等全链条的短IP模式,正在对网络文艺的生产形式发生影响。各大网文平台纷纷捉住这个风口,行使短视频渠道播放自家网文短剧。相对于IP影视化的成本、风险、创作周期及庞洪水平,网文IP与短视频联动具有的低成本、短周期、高触达率的特征相符民众的认知纪律。

新的流传手段,让文化的出现形式更厚实

网络文艺不停地融合与跨界,最先探寻更接地气、更通俗的方式去推广,传统文化似乎成为“破圈”的法宝。“新文创”模式实现网络文学、影视、动漫、游戏的四维联动,也需要从传统文化中吸取灵感,像汉字、诗词、书法、曲艺、民乐、非遗、节日、地域、民俗等文化元素,都被“新文创”以合适的形式加载其中,成为青少年网络流传中的“国潮”热,在传统和现实间实现“破圈”。网络文艺的好创意,都有文化在打底。

越来越多的数字化平台最先聚焦于融媒体的网络形式若何与中国传统文化融合共生,用数字化推动传统文化“破局”,助力传统文化的传承和创新。从互联网平台与故宫打造的“数字故宫”“古画会唱歌”,到联手敦煌研究院的“云游敦煌”“敦煌诗巾”,这些优质的数字内容都着力于互联网的流传特点,辅助传统文化深入“网生代”的年轻人圈层。正是新的流传手段,让文化有了更多的出现方式,也让传统经典拥有了耐久弥新的生命力。

传统文化回归,无论是字画戏曲,照样诗词歌赋,都成为潮水趋势,民众对传统文化的强烈兴趣也推动了“国潮”的兴起。尤其是越来越多90后、95后最先关注文创的中国元素,“国潮”俨然成为年轻人眼中的时尚,也日益成为网络文化创意的热宠。一直对大数据和消费风向最为敏感的游戏行业,捕捉到了传统文化对青少年网络社群交流的壮大黏协力,一系列游戏产物最先添加文化元素:手游《QQ炫舞》与舞蹈艺术家杨丽萍互助,将云南传统民族舞蹈“孔雀舞”引入游戏,推出“瞳雀季”系列,虚拟偶像“星瞳”化身为孔雀舞新传人,与杨丽萍举行“破次元”对话;3D版武侠游戏《天涯明月刀OL》中三件游戏服装的实体外装均由苏绣、花丝镶嵌、云锦的非遗传承人亲手制成,大展国风之美;手游《绘真·妙笔千山》更以《千里山河图》为灵感,还原了中国传统绘画的意境和技法。

同样主打文化遗产的最新网络微综艺《敦煌藏画》,是由政府机构、敦煌市博物馆和互联网数据平台配合打造的跨界之作,出现了差异以往的视觉形式,并起用了“古风感”十足的青年唱作人作为讲述者,用纪录的方式,率领观众身临其田地去寻访敦煌,从初凿洞窟到唐代的窟室千余龛,从元代的祛除到晚晴的摇摇欲坠,用可视化的讲述串联起敦煌自己的“故事性”,又通过“修复”的主题让观众领会敦煌壁画、乐舞等知识和看法,体会守护传统文化的初心。这种新的融合形式既相符“国潮中兴”的事态所趋,也吸引着年轻人介入到文物的数字化珍爱中来,真正体现了节目用“精品短视频 国风之美”实现文化传承的初衷和匠心。

作为网络文学的改编形式,“天下遗产新文创设计”最新上线的三部短片《野同伙》《礼物》和《年兽》,都以春节年俗为靠山,出现了中国式的乡愁和亲情。同时,三部“文化类”短片划分融入“神农架野人传说”、徽州木雕、中国剪纸等非遗特色,展现了贴对联、打年兽、守岁火的年俗,以情绪为纽带,实现传统文化的新式表达,赋予传统文化符号新的感召力。

通过文博机构、数字化平台以及融媒体的平台互助,买通线上线下,联动大屏小屏,传统媒体与新媒体融合、大屏叙事与小屏互动融合、文化资源与文化创意融合的创新模式正成为网络文艺的新看点,而越来越多的文化类优质IP也最先寻找微剧、微动画、微纪录片的流传载体,在短IP的蓝海中乘风破浪。

别把“文化”当噱头,让商业目的盖过文化主张

文化元素与游戏开发、数字科技与经典传承的糅合,一定水平上迎合了“国潮”的趋势,让传统文化加倍鲜活。古老的故宫IP也好,年轻的潮玩也罢,文创IP产物为什么会云云盛行?征象背后总有缘故原由。由于这暗合了消费者对精神文化情绪消费的重视。消费升级让人们不再只为物质自己的适用功效买单,也最先重视文创产物的文化情绪属性。另外,它知足了年轻人从民众趋同走向小众自我的辨识性心理。90后、95后年轻群体日益成为消费的新主力,而年轻的消费群体中,又有大量的泛二次元用户,蕴含文创IP的角色形象所带来的归属感和代入感,也酿成“网生代”表达个性及自我的标签,成为影响泛二次元群体购置IP产物的主要因素。

然则各大平台扎堆用“文化”做文章,种种跨界产物一再以“文化”“传统”当噱头,也难免有“蹭文化”“凑文化”之嫌。好比,一些品牌最先走销售情怀的营销蹊径,用一拨“回忆杀”和“怀旧风”来吸引消费群,其中最引热议的当属与国漫经典IP的互助,像黑猫警长、葫芦娃、天书奇谭的国漫形象,都是品牌互助的热门。这些所谓新创意,多数以商业和适用功效为起点,撬动怀旧的心理诉求,用国漫实现自身品牌的加持,实在对于文化形象的创新并无过多的巧思。

而对经典IP一窝蜂的开发和消费,不仅带来文创的太过商业化,对于传统文化资源来说,也是涸泽而渔的做法。像考古类和文化类的综艺、动漫、短视频都在争相“抢夺”一些优质文化资源,试图“沾点光”。只管其破圈思绪也渗透了互联网头脑,但文化流传的效果不尽如人意。能否通过新生代的网络互动,实现传统文化的发扬光大暂且岂论,单是“言必称文化”的推广战略,其商业目的就盖过了文化主张。

过于强调商业价值,单纯依赖粉丝效应,对IP的深度开发来说,并纷歧定是好事。稀奇是现代社会,消费已经从经济看法转酿成文化看法。随着IP近几年的不停生长,文化产业的日益成熟,文化价值已经成为产业趋势和政策导向。兼具文化价值与商业价值,是让IP“活下来、活得好、活得久”的主要因素。而传统与现代的融合,不仅仅是潮水所趋,更是经典文化得以连续创新的活力所在,像“西游记”“三国”“封神榜”这些中国传统文化的经典IP,都是在深挚的文化价值基础上,形成了无形的心理影象和情绪共识,才气为后期网络文艺的衍生品开发沉淀粉丝,才气进一步促进优质IP的升级和转化。

新一代的数字青年领会传统文化最主要的渠道是网络,与此同时他们对外界有着加倍开放的态度,更喜欢传统文化与时尚元素的跨界出圈。面临当今习惯数字化生计的年轻人,从网络天下到实景体验,从影视游戏到动漫综艺,岂论跨界联名,或是主打粉丝效应,文创平台最需要掌握的,应该是借助多元前言和营销渠道实现对传统文化的推广,指导“网生代”通过内容与形式的融合,更好地领会传统文化遗产的本质,深刻地明白文化的秘闻和内在,而不是以文化为“噱头”,仅仅流于“云”游文化的新鲜感,浮于触达文化的快捷感。唯有这样,“网生代”年轻人才气在数字生涯中拥抱传统,在兴趣中增强对中国元素的文化自信。

纵然在IP盛行的时代,网络文艺要缔造和传承的始终是文化。文化,就像“床前明月光”,始终饱含一种配合的情绪认知,拥有一份共通的价值认同。而以非物质文化遗产为代表的优异传统文化,也正在借助“新文创”的形式与现代人确立毗邻,唤起“网生代”年轻人对中华优异传统文化的热爱。文化不是一味迎合,而是在视野和名目上的引领;文化肩负的功效不是“扯虎皮、做大旗”,不是单纯为了吸引眼球,而是用来礼敬的。

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无论形式若何多样翻新,“新文创”的本质照样为文化传承和文化创新增智助力。“出圈”的外面是文创事情者在不停拓展新形式,但背后是寻找文化的年轻人在无限靠近传统。用传统文化引领潮水,与现代人的心灵发生碰撞,是文化符号焕发生气的钥匙。而以文化为依托的优质网络内容,也终会寻找到属于中国文化的情绪密码和表达路径。

(作者:刘亭,系中国传媒大学戏剧影视学院副教授)

内外兼修,营造配合的网络文艺家园

——也谈网络文艺的“用户”问题

打造清朗、康健的网络空间,让“用户”通过浏览网络文艺作品获取审美体验和配合体履历。阮雪枫摄/灼烁图片

2月20日,灼烁日报《网络文艺》版刊发赵丽瑾教授的文章《读者变为用户,别掉进算法的“陷阱”》,对网络“用户”稀奇是网络文艺“用户”的角色定位、价值追求举行了深入阐释。在此基础上,我想就这个话题揭晓一点看法。

记得是在1995年,比尔·盖茨加入美国着名主持人大卫·莱特曼的脱口秀节目,其间提出互联网意味着海量信息的迸发,“它是一种全新的器械”。莱特曼问,听说前不久网络手艺取得重大突破,人们终于可以在网上收听棒球竞赛了——可那不就是收音机吗!盖茨笑答,两者有很大区别,网上的球赛节目可被频频收听。于是莱特曼天经地义地追问:“以是互联网是录音机吗?”

今天,我们能够容易枚举互联网若何深刻而显着地改变了人类的生产和生涯。昔时“莱特曼之问”显得何等机智,现在听上去就显得何等自作伶俐。我们对此心有戚戚焉,若非身临其境,谁能想象出今日网络天下的情状呢?纵然在26年前,盖茨就已张扬互联网的美妙远景,但他还没有什么底气宣称,与互联网的其他用途相比,收听球赛的功效细小得不值一提。他信托互联网将极大地改变天下,但其中详细包罗何其厚实的形式,则一时难以言喻;即便说出一二,也未必能比收听球赛的例子更为民众所明白。正是由于网络改变生涯面目的周全性、基个性,它才尤其难以想象:当你试图勾勒它的整体轮廓,人们会以为这只是远大的科幻,而当详细到它的某种应用时,人们又以为这只是用一种花哨手段实现一项旧功效。当纸媒、广播、电视节目受到来自新媒体、网络直播、短视频的挑战时,后者虽然实现了前者的功效,但在此之上附加的新特点——即时性、互动性、精准定位,稀奇是巨量与易于获取,就足以使得传统的文艺载体面临全新的挑战。

网络文艺的“用户”行使网络介入文艺实践,既可以是创作者,也可以是受众

当前,文艺作品的“生产—接受”方式,即我们作为创作者及受众(读者、听众、观众)的寄义,发生了伟大转变。依托网络,创作者与受众的身份、功效变得流动不定,论者们注重到传统的“能动者—受动者”“生产者—消费者”的图式变得不再适用,故而提出以“用户”一词取而代之。

“用户”,意指盘算机或互联网的使用者。在剖析网络文艺的语境中,他是行使网络介入文艺实践的人,既可以是创作者,也可以是受众。这一看法移入文艺指斥或始于世纪之交西方学界对于20世纪80年月起“超文本文学”“互动性数字文学”实践的剖析。在这些网络文艺的前身中,作品的最终形成,同时依赖于设计者自上而下的指令设计与“用户”自下而上的信息输入。“用户”取代了作者与读者,关于作者的创作责任与读者的鉴赏责任的经典论题随之转为“什么是好的、及格的用户”的问题。

在探讨这个问题之前,有需要将“用户”的看法放回网络文艺的现实环境中梳理一番。

同样是1994年,被许多人视为中国互联网“元年”。自那时起,中国的互联网面向社会周全开放接入服务。网络文艺创作与流传随即睁开:1995年,第一份中文网络诗刊确立;1998年,中国大陆第一批公认的网络小说作品问世;2000年,中国大陆泛起Flash网页动画作品;2001年,网络歌曲首次风靡天下。时至今日,网络文艺早已深入人们的文化生涯,甚至在更深远的意义上抢占着人们的精神空间。从电子通告板、论坛、博客,到社交网络、民众号、网络直播,网络文艺载体几经换代;文章、图片、动画、录像、游戏等,各式网络文艺作品以巨量生产流传,又作为素材进入再创作。

其中最直观也是最主要的转变并非创作门槛的降低,而是作品与意见的流传变得极其便利、普遍、迅速;加之搜索引擎的应用,网络上得以泛起巨量的作品与意见,对作品的反馈与再创作变得即时,信息与群体按种别集聚。到了本世纪的第一个十年,随同数据抓取手艺的提高和社交网络的生长,互联网正式步入大数据时代,这也是网络的大资源时代。

互联网资源的增殖需要流量连续增进,需要更多“用户”涌入网络,同时需要维持足够的“用户”黏度。因而网络文艺生产的流量化、资源化,或是使得网络文艺的“创作—接受”关系趋于牢靠,即形成一个加倍稀缺、稳固、高质量的创作者群体,以此吸引受众;或是进一步抽闲文艺创作的头脑性、艺术性,使之变得更为短促和同质化,简朴复制,挑动受众感官,旋即湮没于信息汪洋,人们总能从中瞥到基本一模一样、味同嚼蜡,但若干伴有一点刺激的器械。

这两种途径并纰谬立。事实上,商业成熟的网络平台往往兼具上述两者:头部“用户”,也就是“网红”“顶流”,是具有突出才气与特色气概的创作者;非头部“用户”包罗数目重大的创作者,作品缺乏吸引力,或是跟风逐流蹭热度的简朴粗拙的仿制,或是心不在焉的偶然创作,总的来说,他们的意见意义被平台算法精准定位。

增强执法律例的约束与价值理念的指导,让“用户”通过浏览网络文艺作品获取审美体验和配合体履历

什么是好的、及格的“用户”?这取决于“用户”的寄义。当人们实验援引20世纪80年月西方的超文本文学实验与世纪之交的理论总结,剖析中国网络文艺的“用户”问题时,其间的时代差异、领域差异不容忽视。超文本文学实验早于西方互联网的普及,只管在某种意义上,后者继续了前者的互动性,但接入网络并不是“用户”与超文本互动的需要条件。这些早期实验极具前卫性,将“用户”作为匹敌既定指令设计的能动一极,在最近的商业性电子游戏中取得了乐成。有论者指出,这种“元游戏”手法已展示出比“间离化”更强力的“打破第四堵墙”的叙事可能性。

不外,这些实验与现实的网络文艺生产相去甚远,在前者中,实验对“用户”的期望是高度精英化的,希望“用户”在完成文本的历程中充实调动、融合缔造力和反思力;但在现实的网络文艺生产中,“用户”面临的不是为实现精英化的审美流动而设的互动性文本,而是资源主导的平台、旨在引流变现的算法。当我们以此谈论网络文艺的“用户”看法时,“用户”被高度去主体化。能够连续动员流量增进与资源增殖的“用户”就是“好”用户。在审美理想与经济现实之间,“用户”陷入尴尬的田地。

因此,彰显网络文艺“用户”的新内在,需要诉诸审美与市场之外的空间。好的网络文艺“用户”,需要向内用力,修养优越的小我私人道德修养、知识素养和前言素养,同时也要有外部的壮大支持,拥有清朗、康健的互联网生态,也即国家文化治理与网络空间治理为“用户”提供优越的机制保障,其目的是构建网络空间的配合体。通过执法律例的约束与价值理念的指导,实现“内外兼修”,使得互联网资源与“用户”之间的气力不平衡获得有用调治,“用户”可以加倍自由地看待网络文艺,并从中获得审美体验与配合体履历,营造配合的网络文艺家园。

(作者:王曦,系复旦大学马克思主义研究院青年副研究员)

(原题为《网络文艺有创意,文化在打底》《内外兼修,营造配合的网络文艺家园》)

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