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入世哲学

在老子哲学中,最主要的看法是“道”,历史上对其寄义众说纷纭,莫衷一是。在现代的语境之下,我们可以简朴明白为自然的纪律。老子哲学的焦点内容,是教育人们向自然的纪律学习,从不停改变自身做起,起劲做一个有智慧的向导者。从这一点上,老子哲学可以称为向导力纪律的哲学。

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老子以自然对天地万物的向导方式,推演出人类向导者的行为方式。“域中有四大,人居其一,人法地,地法天,天法道,道法自然。”一个大写的“人”,是生命万物的向导者,应当向天地自然学习向导力的方式。若是将人群社会与自然天下割裂开来,就可能歪曲善恶看法,甚至是越偏越远。好比,在近千年的时间里,人们将裹小脚以为是美。若是人类的行为背离了自然纪律,谁能知道会偏离到那里去呢?

既然始祖的智慧之书传承下来,我们就需要把这宝器擦亮旁观,而非只是偶见只鳞片爪,甚至断章取义。对现代人来说,读《老子》既夷易,又烧脑。说夷易,是由于彼时的文言文较为质朴,倒很像是白话文,如“贤人无恒心,以国民心为心”“千里之行,始于足下”,词句上很是简朴。说烧脑,是由于过于惜墨如金,如“无为”“天地不仁”“不敢为天下先”,在明白上容易引发许多歧义。通凡人们以为,老子头脑主张清静、保身、无为而治、不与人争,属于一种远离社会、退居田园的出世哲学。实在否则,老子头脑是再严肃不外的向导力哲学,是地隧道道的入世哲学,读者可以在书中细细品味。
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红楼梦:薛宝琴那么优异,为什么没进入金陵十二钗正册?

信托许多人有过这样的疑问,薛宝琴在曹雪芹笔下,险些就是完善的化身,要门第有门第,要才貌有才貌,要品行有品行,为什么她却没进入十二钗正册呢? 这个问题实在并不难明答,我们说,能进入金陵十二钗正册的人物,都不是一样平凡人,并不是完善就能进的,若是这样的话,那迎春、惜春论才貌还稍逊于薛宝琴呢,她们为什么偏偏入了正册呢? 甚至就连王熙凤之女巧姐这样在前八十中少少进场,从未有过任何台词的小女孩,竟然也进入了十二钗正册。曹雪芹在排正册名单的时刻,到底是基于什么样的一个考量呢? 原文中,警幻仙子提到十二钗正册人

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